明末清初，由于各地移民入川，以及各地会馆的先后建立，致使多种南北声腔剧种也相继流播四川各地。清代雍正、乾隆年间，随着“花部”的勃兴，那些来自外地而分别流行于四川各地的高腔、昆曲、胡琴、梆子唱班等为适应群众欣赏习惯，与四川方言土语、民风民俗、民间音乐、舞蹈、说唱曲艺、民歌小调融合， 逐渐形成具有四川特色的声腔艺术，从而促进了川剧的发展。
21世纪初，由于工商业的发展，流行四川各地的戏班不断涌入城市，为扩大影响，加强演员阵容，争取更多观众， 逐渐走向各种声腔同台演出的经营方式。在这个过程中，各戏班艺人为提高表演艺术，又在艺术上纷纷相互吸收，彼此借鉴。才艺出众的艺人更讲究高昆胡弹不挡，文武唱做皆能，这就为川剧艺术风格的形成提供了条件。
02
艺术特色
唱腔
川剧由昆腔、高腔、胡琴、弹戏、灯调五种声腔组成。其中，除灯调系源于本土外，其余均由外地传入，这五种声腔和为五种声腔伴奏的锣鼓、唢呐曲牌以及琴、笛曲谱等音乐形式。
川剧音乐博采众长，兼收并蓄， 囊括吸收了中国戏曲各大声腔体系的营养，与四川的地方语言、声韵、音乐融汇结合，衍变成为形式多样、曲牌丰富、结构严谨、风格迥异的地方戏曲音乐。
行当
川剧分小生、旦角、生角、花脸、丑角5个行当，各行当均有自成体系的功法程序，尤以小生、小丑、旦角的表演最具特色，在戏剧表现手法、表演技法方面多有卓越创造，能充分体现中国戏曲 虚实相生、遗形写意的美学特色。
小生行一般指俊扮剧中青年男性者，表演中均不挂“须”；旦角行不再统称“小旦”，而且绝大多数皆为女性演员应工；花脸行习分大花脸、二花脸，不再称“大面”、“二面”或“净、副净”；须生行指除小生、花脸、丑角以外俊扮的中、老年男性，不再包括小生而统称“生角”（清末民初，小生与老生的区别已趋明显）；丑角行也不再称“三面”、“三花脸”或“小花脸”了。
服饰
川剧戏装有很多种，蟒袍、靠子、官衣、褶子等，都对应有相对固定角色，什么角色穿什么衣服，有严格讲究。剧团历来对戏装都有严格而细致的分类，有所谓的“大衣”柜和“二衣”柜。其中“大衣”，就是剧中帝王将相、娘娘嫔妃、内阁大臣等所穿的服装，有蟒袍、官衣、蓝衫等；“二衣”，就是剧中元帅大将、马步兵丁等所穿的服装，有铠甲、靠子、袍子等。演员舞台上一亮相， 身上的戏装就先透露了角色的身份、性格、情绪等。
服装样式有讲究， 川剧服装色调上的选用也有不成文的规定：黄色多用于皇生，绿色多用于红生，白色多用于武生，蓝色多用于正生，黑色多用于净，红色常用于丑。
变脸
川剧演出中，随着剧情的转折，人物内心世界的变化，脸谱也需相应发生变化。如何在一出戏里让脸谱发生变化， 川剧艺人创造发明了变脸、扯脸和擦暴眼的特技。这些特技都是在舞台演出现场，在不能被观众察觉的前提下使用的，以达到人物脸谱瞬间变化的强烈演出效果。
川剧中最有名的技巧为 变脸，它有拭、揉、抹、吹、画、戴、憋、扯这几种方法。
03
代表作品
川剧剧目繁多， 早有“唐三千，宋八百，数不完的三列国”之说，代表作品有《卖画拍门》、《裁衣》、《武松杀嫂》、《白蛇传》、《柳荫记》、《御河桥》、《红梅赠君家》、《王熙凤》、《夫妻桥》、《江姐》、《田姐与庄周》、《红楼惊梦》等。
川剧历史悠久，起源于四川地区民间戏曲的改良和创新，深受四川民众的喜爱。 川剧作为四川地区文化的主流，丰富了地域文化的内涵，其传承和发展成为了中华民族传统文化的重要元素。
今天的非遗故事到此结束
我们下期再见
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